風水是一種古代中國傳統習俗和術數，其試圖藉墓地、屋宅所處位置、坐方位，以及和周遭山、水形勢關係，來改變個人、家族氣運，並為宅邸、店家招來運。
歷史上，風水於確定墓地、住宅以及其他建築物，如宮殿、寺廟、書院、酒樓、飯莊、客棧、店舖位置和方位。風水師傅使用風水流派，參考當地特徵，如山脈、水體形勢，藉由羅盤上星辰和指針定立方位確定吉地，並選擇下葬、動工或搬遷良辰吉日。
「風水」一詞見於傳說是晉朝郭璞作《葬書》：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故營風水。」，定義了風水是一種選擇地勢和方位，藏風界水聚氣之術。
和風水有關尚有「陰陽」 和「形法」二詞[1]。前者來自《詩·公劉》：「陰陽，觀其流泉」[4]（調查其亮處和，勘查其水源），後人因此公劉視風水起源之一[5]，陰陽來代稱風水。然陰陽一詞指涉甚，因此高度仰賴語境決定，如陳著〈見山說〉：「世業陰陽地理」，此處陰陽即是指看風水， 《唐六典》：「凡陰陽雜佔、吉凶悔吝，其類有九」，此處陰陽指各種陰陽五行之術數。後者來自《漢書·藝文志》分類，稱「形法者，九州勢，以立城郭室舍；形人及六畜骨法度數、器物形容，以求其聲氣、、吉凶」，此分類兼有相人相物，而非相宅相地專名。
夏商周三代上古中國社會應當有城鎮及村落選址、建設宮殿，以及尋找喪葬處地理勘查活動，如《詩經》記載：「篤公劉，既溥既。既景乃岡，陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田糧，度其夕陽。豳居允荒。」提到週人先祖公劉相土嘗水，觀察土地陰陽向背，勘查水源，和軍民一起治理田地，種植莊稼。不過這些活動可能還包含後世風水術學色彩和陰陽五行理論，卜問來確定吉凶[6][7]。
、相宅地理勘查活動秦漢時術數聯繫起來，其基本理論源自《經》卦象、干支和陰陽五行，分為相宅相墳。目前發現接近後世風水術文獻，來自1975年湖北省雲夢縣西睡虎地秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。雖然其理論，但包含於風水術內容[7]。東漢時，王充《論衡》提到當時有「圖宅術」「五姓五音法」選擇住所方位[7]。唐初時，呂才稱當時風水術盛行， 他說：「暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。」
隋唐時代，、相宅「五姓五音法」。宋朝後，大量風水地理書籍湧現，限於五姓五音，而變為注重山、水形勢（看巒頭），風水羅盤方位定「氣」吉凶（看理氣）新派別[8]，即江西三合派，奉楊筠松祖師。清代時，蔣大鴻批評三合風水，因而建立起新流派，稱為玄空風水或三元派。住宅上，唐宋時期流行主要是基於「五姓五音」五姓宅法或《黃帝宅經》一類陰陽宅法（此處是指住宅兩種類型坐向陰、陽宅）[9][10]。後世流行八卦位置評斷住宅吉凶「八宅法」，唐代敦煌遺書佔部份[11]。三合派看住宅是八卦方位加入生肖、干支、五行方位，三元派看住宅是屋主生年九星搭配八卦方位[12]。
相住宅生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱相住宅。地理因數而有部份例外，其中牽涉墓地高深風水原理。住宅風水關係一戶人興衰。
相墓地去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。墓地風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察墓地之士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
隋唐時代，、相宅主要流派為「五姓五音法」。北宋官修《地理新書》是隋唐風水集大成著作，書中主要內容是五姓葬法和五姓宅法，另外有陰陽宅法（如《黃帝宅經》一類）以及有關形勢篇章，有少部分「丘延翰八卦法」是淨陽法內容。唐代敦煌遺書中宅經和葬書，多數是五姓宅經，其次是陰陽宅經，只有一篇是八宅經，葬書類中大部分是五姓葬法內容，《司馬頭陀地脈訣》中五姓葬法外，還包含關於形勢內容[11][13]。
後來，宋代南方地區流行起看形勢巒頭派和看方位理氣派[8][1]，成為後世風水術主流。清人丁芮樸《風水袪惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體。言方位者，今謂理氣。唐宋時人，各有宗派授受，自立門戶，相通。」[14]明代王褘《青岩叢錄》風水擇地安墓術，追溯郭璞《葬書》二十篇，並稱後世分二宗，「一曰宗廟法（或稱為屋宇法）。始於閩中，其源。宋王伋[15]乃大行。其為說主於星卦，陽山陽，陰山陰向，，純取八卦五星生剋理。其學浙中傳，而之者甚。一曰江西法。肇於贛人楊筠松，曾文迪及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主於形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，而他拘泥不論。今大江以南無遵之者」。前者即為理氣派，後者巒頭派。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍、察砂、點穴、觀水、取向」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地」。主要理論來自八卦術數占星術，論及「陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋」。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法」、「十二地支法」和「易卦法」。
主形勢者看重理氣，認為「水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山如破碎欹斜，縱合卦例何為？」（《雪心賦》），主方位者強調理氣，認為「形勢麄跡，陵遷谷變，增高益下，安知其本來面目哉！察氣理，乘生出煞，消納控制，精義入神。」（廖瑀《地理洩天機》）。來說，後世多採取形巒、理氣相輔相成看法，如明代風水名著《人子知》作者徐善繼、徐善述認為「形勢審於未穴之先，先天本體；方位察於倒杖（立穴）後，後天之妙用……形勢、方位各趣，而地理之能事畢矣。」[16]，清代堪輿大家姚廷鑾認為「巒頭體，理氣為用。蓋巒頭猶人肢，五官具而成厥形，理氣如有耳目，有德。故巒頭理氣缺一不可。」[17]。山水形勢地氣論定吉凶，不取諸家理氣者，《雪心賦辨訛解》作者孟浩代表，他認為「非巒頭之外有理氣說」，著有〈辯論卅篇〉八宅、九星、三合、卦例理氣諸說加以駁斥[18]。
楊筠鬆作，丁芮樸認為只有《撼龍經》與《疑龍經》。這兩本著作專言巒體、形勢，因此楊筠鬆或許是粹巒頭派。不過其傳人後來吸納理氣說，形成江西三合派，奉楊筠松祖師，既注重山、水形勢（看巒頭），風水羅盤方位定「氣」吉凶（看理氣）。三合指是該派用理氣法「地支三合」，這是五行和地支搭配，形成金木水火四局生、、墓三合[19][20][21]。另有張九儀，其理氣雖屬三合家，於水法用賴布衣《催官篇》天星水法，砂法運用宗楊三合家，後人稱為三合天星派[22]。清代時，蔣大鴻、沈竹礽、張心言 ，建立起新理氣流派，稱為玄空風水或三元派。三元派名來該派三元九運說[23][24][25]，玄空一詞來自《天玉經》、《青囊奧語》玄空卦。玄空風水主要分為玄空飛星派、玄空卦派，前者是九宮飛星圖排列九星定吉凶，後者是卦氣、卦運論斷吉凶[26]。另有乾坤國寶（龍門八局）派，民國初年時楊藏華臺灣傳出《三元地理乾坤國寶》，看先後天八卦方位論斷吉凶，其「推靈氣算地運秘訣」，三元九運說[27][28][29]。三合派、天星派、三元派/玄空風水、乾坤國寶派現今風水術主要派別。
這是一種無形氣，一條直路一條槍，即是指住宅大門對著一條直長走廊，便是犯槍煞。另外窗外晾衣服竹桿，屬於槍煞一種。
有形煞人影響是直接，如門前有形如刀槍、棍棒、劍戟、弓箭凶器，惡禽猛獸、形如繩索鐐銬景觀或人工建築物，門監獄、墳墓、屠宰場、火葬場、醫院以及黃色場，人心理狀態會產生直接影響，從而影響人精神，進而影響人身體；壓線、微波發射塔、面積反光玻璃牆、機械加工廠、卡拉OK廳、化工廠、污水溝產生電磁污染、光污染、聲污染、大氣污染會直接損害人生理和心理健康。
形煞人影響有無形一面，主要是破壞陽宅內外陰陽五行協調，潛移默化形式來影響人身體和精神，可造成家庭不和，家庭成員輪流生病，孕婦流流產墮胎、不孕，做夢，精神、脾氣、官口角不測災，會造成損丁嗣。現代科學不能完全破譯其中奧秘。
陽宅內部可能存在形煞，主要是於建築設計時違背了堪輿學原則而造成，如三門穿、樓梯衝門或壓中宮、衛生間門灶、梁壓門、不合理顏色佈局。
1，反光煞及其化解方法
反光煞是指陽光照射折射後，給房屋帶來一種煞氣。
如果房屋建大海或湖泊附近，那麼陽光照射海面或湖面，海水或湖水會陽光折射到屋內，形成反光煞。海水和湖水錶面起伏狀態，會投射到水面上陽光多角度地折射得金光閃閃，它照射到住宅內部時，會使人頭腦、精神分散。
另有一種反煞，是城市中心或街道商業中心出現，這主要是指大廈外殼玻璃幕牆（鏡子），鏡子受到陽光照射後，會光線反射到房子裡，這犯了反光煞。現代社會稱為光污染，反光煞人危害，使人發生血光災或碰撞傷。
反光煞化解：於強度反光煞，可以住宅玻璃窗上貼上半透明磨砂膠紙，兩串葫蘆掛窗邊左右二角處，或者窗台上擺放一個木葫蘆或銅葫蘆。反光煞，放木葫蘆或銅葫蘆，要多放兩串五帝錢才能化解。
2，割腳煞
割腳煞是指穴前割腳水。大城市中心很少見到割腳水，效外山邊或海邊可多見。
古籍《山龍語類論》中說：“割腳水，水貼穴前，扣扣腳行。”割腳水貼穴前，有迫穴（房屋）感，雖然當運時能發財，但會。
割腳水化解：割腳水有運氣反复特點，運運時可使主人大富貴，而失運時使主人一落千丈，運用化解方法，是犯煞方位擺放八卦鏡或者麒麟。
3，鐮刀煞
鐮刀煞是指形狀鐮刀形巒事物給住宅造成一種煞氣。例如彎如鐮刀天橋、山丘和馬路，會臨近房屋帶來煞氣，而且它們殺傷力是，會宅主招致血光災。
宅內煞氣沖射方位安放一對龍龜或一對麒麟，頭沖煞方來祈求福祿，化煞吉。
宅內煞氣沖射方位擺放植物，阻攔衝射而來煞氣，起到化解作用。
宅內煞氣沖射方位安放五帝錢或貔貅一對，起到阻攔煞氣作用。
形成“一樓人做”格局。孤峰煞是指一座樓宇前朱雀位、後面玄武位、左方青龍及右方白虎位沒有靠山或大廈，如果只有矮小山丘是孤峰獨聳。經云：“風吹頭，子孫愁”，犯孤峰煞得不到朋友扶助，子女走他方，例如移居外地
如果住宅犯孤峰煞，可以犯孤峰煞方位掛一副山海鎮，左右掛兩串五帝錢，山海鎮中央畫八卦太極圖，四周是五湖四海，中間畫三山五嶽，南北各安日月。
風水學中，山海鎮具有移山排海，顛倒陰陽之功效，能夠煞氣完全排除，功效。
所以山海鎮風水化煞上應用，其化煞功效讓其面各種形式煞時候能起到化煞效果，配合上五帝錢，化煞效果。
如果住宅犯了孤峰煞話，可以住宅中懸掛葫蘆來化解孤峰煞。
葫蘆以來寓意吉祥寶物，風水學中是非見吉祥物之一。葫蘆諧音“福祿”，寓意吉祥。
風水學中，葫蘆有化病功，人所共知，所以家中有病人，可擺放此風水吉祥物，對，擺放一隻銅葫蘆床頭，不僅，能添夫妻情分，增加夫妻恩愛。
葫蘆形狀開口小，肚子，將氣流吸入後會放出來，所以風水學中認為葫蘆能吸收煞氣，所以葫蘆風水學中有著擋煞之功，能程度亦可化煞擋災，是人們喜歡風水化煞吉祥物之一。
八卦鏡稱為太極八卦鏡，八卦鏡上會刻有天干地支、八卦、河洛九星等內容，中國稱為風水吉祥物。形狀，八卦鏡有鏡、凸鏡、平鏡分。
八卦鏡可以化解多種煞氣，其中包括孤峰煞，如果住宅犯了孤峰煞，可以懸掛八卦鏡化煞。
但是使用鏡子化解煞氣時候需要注意，鏡子對著別人住宅大門或者陽台窗戶，否則引起口舌是非。
,5，槍煞
出於敵意或仇恨，這些房屋主人一個鐵三戟放在擱泥人、老虎或獅子地方，戟指向利簷尖角對著他家那座房子。有放一內有八卦圖形(八角形，經占卦時用)凹面鏡，使上述房檐屋角所造成反射到相反方向去。爲了不使遠近隣里和自己受附近人家放在屋簷或房子正面鏡子反射作用，從古代起，中國人自己損害不妨礙別人風水爲原則，設計了建造殿堂、廟宇和多房建築方式。這種方式使他們建築設計獨具特色: 屋頂呈拱形，有兩條排水線；屋簷屋角上翹。儘管有些人想形成中國定居人口遊牧民族使用帳篷上尋找這種特色起源，但這確是中國建築風格區別於其它風格主要特色。
本身住所作為中心點，見有直路或河流向著自己家宅衝來（不論開門見或是窗外見受影響）是槍煞。
6，白虎煞。
“左青龍，右白虎”，指只是方位概念，但是這隻白虎與白虎煞是有關係。因為白虎煞是指右上方有動土，或是一座大廈右方有樓宇興建或拆卸。居所犯白虎煞，重者會有人傷亡，家人會多病或因病而破財。
化解方法：住宅犯白虎煞，可以受煞位置植物和水，或放一對麒麟，化解白虎煞氣。
從自己家宅外望，見前方有兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，望去彷佛一座大廈從天而降利斧所破，一分二。
可掛麒麟山海鎮來化解，麒麟乃是風水鎮宅、化煞轉禍為祥之神獸。麒麟不但能招財，能化解煞氣。麒麟山海鎮不僅擁有見山海鎮化煞功能外，有回頭護主麒麟一對；同時麒麟鎮煞符加持，可趨吉避凶、移兇轉吉。麒麟山海鎮於單麒麟無山海及符咒加持山海鎮；麒麟與山海鎮相輔，超強化煞。
8，天橋煞
城市中自高而下天橋有彎、折、斜情況，天橋虛水，彎為抱攬有情，折為氣流衝生煞，斜去水走，是洩財象。天橋環抱吉，反弓，天橋橫大廈面前，吉，這是指橋面情況
天橋煞是地方向下斜落沒有折段。犯天橋煞多數是財運差，因為有洩財意，天橋煞同箭煞是。
天橋煞化解：見到天橋沒有折段斜走方位，靠斜下階梯一端直對位置，擺放開光銅像收外洩之氣。
開口煞是指大廈樓房中升降電梯，大廈裡住戶帶來吉利影響。
打開住宅大門時，見到升降電梯門開闔，好像老虎開口想噬人，這樣住宅犯了開口煞。若開口煞位於住宅右邊（白虎方），那麼此煞殺傷力度，使主人發生血光災。風水古籍有云：“冲起樂宮無價寶”，意思是電梯門口若位於當運旺位處，會慶事，但失運日時人身體及財運。
住宅犯白虎開口煞，可以受煞位置植物和水，或放一對麒麟，化解白虎開口煞氣。麒麟風水學中有著辟邪化煞，招財，鎮宅功，主太平、長壽。民間有有麒麟送子說，所以麒麟是吉祥物，犯白虎煞方位，左右置各擺放一個麒麟，可化解白虎開口煞。
八卦鏡風水學中是常用化煞吉祥物之一，化煞功效強，如果住宅犯了開口煞，那麼可以門楣上掛一塊凹面八卦鏡，進行化解，可以將流走氣收聚，錢財會往日積聚。但是使用八卦鏡這一類鏡子進行化煞時候需要注意，鏡子別人大門或者窗戶，以免招來口舌是非。
屏風是現代家居中出現家具之一，可以作為家中裝飾品，有隔斷作用，而且，屏風風水學中是常用化煞物，“開口煞”可以擺放屏風來進行化解。如果住宅犯了“開口煞”，那麼可以門處加裝一條三寸門檻或門內放置一道屏風，屏風風水學中能氣流起到阻擋作用，能達到藏風聚氣功。
10，刀煞
刀煞是指住宅附近刀狀物體，好似一柄尖刀住宅，給住宅主人帶來一種無形,煞氣。住宅犯了刀煞，家人受傷或犯血光災。
刀煞化解：需要山海鎮來化解。將山海鎮掛於煞氣沖射方位，其會像一個盾牌一樣壁刀煞氣化解掉。
11，衝煞
衝煞是指高層樓宇中五樓以下居戶，門窗地面上燈柱或樹木擋住，而燈柱,或樹木住宅主人帶來衝煞。犯了衝煞家宅，家人染病、運氣下跌、招口舌是非、事業
衝煞化解：可以犯沖煞門窗兩各掛一串開光五帝錢，可以掛珠簾或置屏風阻擋煞氣
孤陽煞是指住宅附近有發電機房、鍋爐房或油站，給住宅造成一種純陽煞氣。住宅犯了孤陽煞，家人脾氣或財失義，家裡嘴角角多，家人吵吵鬧鬧。
犯孤陽煞條件是：住宅毗鄰電力機房、鍋爐房或油站，算是犯了孤陽煞。若只是門窗看見遠處有電力機房、鍋爐或油站，則不算犯孤陽煞。
孤陽煞化解：開光葫蘆和八卦羅盤，掛於犯煞方位牆上。若宅主體多病，同一位置上加掛兩串葫蘆。
13，獨陰煞
住宅大門前面有公廁或垃圾站骯髒場，犯了獨陰煞。若是大廈是宅樓，那麼五樓以下住戶犯獨陰煞。
窗戶是一套住宅“風水眼”。窗戶頂端要於居住者身高，這於居住者身高，這可增進居住者自信和氣度，而居住者眺望窗外景緻時著彎腰拱背。窗：本作囪。古人古建築中置窗，主要是功能，即通風和採光。窗是房子眼睛，家居風水中，窗戶佔了作用，並住宅風水產生了影響。那麼窗戶風水禁忌是怎麼樣呢？
窗戶吸納陽光和空氣進入室內，是居住者和外面世界聯繫通道之一。如果窗戶前面建築物、山峰障礙物擋住話，不僅擋住了居住者視野，於阻隔了居室生氣和財氣。
窗戶外面禁止大樹遮擋或是藤蔓植物攀進室內，室內風水流通會造成影響。並且因為綠色植物遮擋，會因為其本身所帶陰性破壞室內陰陽，出現陰氣過現象。若是居住者為女子話，加上女子陰寒體性而加重室內陰陽失調，進而影響到居住者或運勢。
窗外水塔、電線桿窗戶如果水塔、電線桿，水塔、電線桿形成煞氣會穿窗而入，影響家人運勢，是財運、事業、方面運勢，受到損害。
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好多年輕男女或是裝飾窗口空洞感，會選擇窗口佈置一個風鈴，來增加些輕鬆的氛圍。
豈不知風鈴本身招惹陰性物體，其叮鈴鈴聲音吸引鬼怪前來，所以如果單純是追求好看還是掛。如果求財，需專業人士指導下選擇開光物品進行吊掛。
“藏風聚氣”是風水學上強調重中之重，因為“萬物禀氣而生”，要保持室內生氣注意門窗通風。門窗太小，無法做到居室與室外充分聯絡，吸收氣場，但如果一個窗戶開，於聚氣。所以門窗大小與房子是吉宅。風水上，屋門窗過稱作“閉氣”，主家人生病；屋門窗過稱作“洩氣”，會造成財富積聚。
臥室內，窗戶下面忌諱擺放沙發或是床舖物。一方面居住休息講究靠山之說，若是背靠窗戶表示無靠山或是靠山易空，人精神和事業。
另一方面，若是臥床擺放在窗口下面，因為窗戶外面光煞、聲煞影響睡眠質量，身體造成影響，所以說窗戶下面忌臥、忌靠。
有些人喜歡室內牆上粘貼一些明星畫報之類，其實風水上來說，人物畫像（非自己朋友、家人）是禁止粘貼臥室內。會導致居住著感情，或是財運不濟。
是對著窗口粘貼，陰氣滋生夜晚吸引些鬼怪事物附其上，室內風水。
窗戶破損。窗戶是家居“風水眼”，破爛損壞窗戶對居住者眼部造成疾病。確保居住者，建議大家發現窗戶玻璃燈有破損話，馬上修復換上窗戶。
俗話說：“前通後通，人財兩空”，講開門見窗，一通，這風水上稱為“穿堂煞”，是陽宅第一凶煞，會讓大門進入家宅氣流迴，直接對面窗戶上流失，符合風水上藏風聚氣的佈局原理。這種錯誤佈局會導致家宅聚財，花銷大鋪張浪費多，財來財去，於事業財運！另外住時間了，人會感覺到身體，精神不振，家人身體。
如果窗戶外面對著醫院、廟宇、殯儀館、火葬場、墳墓、監獄、屠宰場、垃圾場陰氣太重地方，陰氣可能會順著窗戶進入室內，對居住者造成影響。
漢語中找到一個義詞來解釋風水含意。從字面直譯，可以說風水“風水聯合”，或者說是這兩種因素影響下人們命運一種信念。因此，從上古時期起，風水決定和支配著中國人社會生活與家庭生活。
很多人風水翻譯成算卦，但是，於瞭解中國人，這個詞不足以包含它全部意義。漢學家是猜帶估地其譯得五花八門。這些漢學家中，有一位德·戈魯特，他說過: “風水是一種方位應用的槪念，是人們，包括他們祖先及主宰者尋求宇宙和諧理想居住環境科學藝術。”
而吉列斯它這樣定義: “風水是一種堪輿系統，它風水原理，河流，樹木和丘陵形狀，可以確定墳墓、房屋或稱陽宅理想建築環境，預測社會、家庭或個人方位相關命運。”
有人斷言: 風水起源於印度。說，遠古時期，印度有了預測天氣氣象學，並且在那裏這種氣象學稱爲空氣和水科學，而中國稱風水這義字面譯法。人們說，宇宙主要成份─水的槪念─起源於印度。但人們忘了，中國，水龍的槪念結合是，而且盤古開天傳說密切相關。
有人追溯到中國史前時代，那時候，平原上已有人跡，他們運用原始信仰迷信方式來預防死亡和其它潛在暗流造成惡運。
終於，中國堪輿使用直角尺120度三點平面上做標記事啓發了埃德金斯: 風水可能來希臘。聯想推斷出: 這種技術古希臘，經小亞細亞、波斯和印度，在那裏吸納了印度吠陀經學各種流派原理，後傳入中國。那時，佛敎開始整個東方得到傳播。
，於佛敎原理過份誇大了希臘文化貢獻，它了中國堪輿科學。但有事實證明，佛敎傳入中國之前，中國運用風水這一方位藝術已有幾個世紀了。
“詩經”(詩歌集，孔子於公元前六世紀選編詩歌)中描寫爲建一城市選擇地址儀式爲我們提供了這方面證據。
詩經中描寫到: 身著長袍，佩載珠寶、玉石和寶劍風水師勘查要實施占卜地方，硏究它方向，觀察它陰影。這種陰、陽面觀察一地方“陰”“陽”查看，目的是瞭解怎樣運用和改變宇宙這兩種力量。後找出活水方向。這樣確定了某一地方宗敎價値或者“陰─陽”狀況。
“後要玄武(烏龜)請敎，看看他算計是否正確? ”
“選好地方，風水師即命破土動工；興土木時間，即天宿(飛馬座)到達點時候，一年(農曆)第十個月，這個月定爲“陽”月。“陽”月裏興土木吉利。此時農事季節過，開始建樓造房確是不過了；工程春初，那些稱做“陽”日子到來時候結束，以便及時啓新屋。
“破土興工順序是: 起城牆，這是一個城鎭神部份；然後建宗祠。同時要栽樹，這些樹結果子敬獻祖先，木材做成棺木……。”
“時候，……繪製國圖時，向來是選擇國中高地修建先祖廟宇，是挑選枝葉、象徵繁榮興旺樹木造成聖林。祇有城牆和祭壇完工、樹木栽後，才能興建宮殿房屋。”
應住宅附近洞穴和坑窪低地塡掩，爲這些低凹地方會產生窪風或成爲風逆流點。
找到完全滿足風水要求地方是可能，而且風水專家指令無誤，是他們要求拆掉有價値建築物或價獲取隣土地時候。因此，能言善變中國人發明了一系列隱瞞或對打算建造住宅或某些建築物地方有影響遁辭。
找到完全滿足風水要求地方是可能，
如果一塊地方風水欠佳，祇要挖一口水塘，荷葉覆蓋其上，或堆起一座山丘，種些樹，造座亭子，可以地方放一個驅邪符或一個龍雕像，這裏風水化爲吉了。龍是唯一能夠戰勝煞氣或死神動物。
，要保護座落在死胡同裏，街上來惡風吹正面房子，可以其正面放一面長方形鏡子，反射來改變風力量。
當一座房子大門對著吉利方向時，將門前路改得彎彎曲曲、高低不平，這種吉利產生影響會減少，爲煞氣(氣)，如: 光，是直線射出。
風水房子，不光是指那些夾在它樓房之間房子，是指周圍建築物房檐和屋角朝著它房子。爲，於住這座房子裏人來說，周圍建築物尖子簷是一種毀滅死亡威脅。怎樣才能避開這種威脅呢? 祇要風水建築物屋頂上放人或動物泥塑或木雕像，如: 佩戴另鞘寶劍勇士，或口竇大開老虎、獅子，會逢凶化吉。
出於敵意或仇恨，這些房屋主人一個鐵三戟放在擱泥人、老虎或獅子地方，戟指向利簷尖角對著他家那座房子。有放一內有八卦圖形(八角形，經占卦時用)凹面鏡，使上述房檐屋角所造成反射到相反方向去。爲了不使遠近隣里和自己受附近人家放在屋簷或房子正面鏡子反射作用，從古代起，中國人自己損害不妨礙別人風水爲原則，設計了建造殿堂、廟宇和多房建築方式。這種方式使他們建築設計獨具特色: 屋頂呈拱形，有兩條排水線；屋簷屋角上翹。儘管有些人想形成中國定居人口遊牧民族使用帳篷上尋找這種特色起源，但這確是中國建築風格區別於其它風格主要特色。
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住宅內主要門應有影壁加以保護。這是一種木製或磚砌做屏蔽牆，其作用是避免屋主煞氣(巷子裏氣)襲擊。
中國人認爲一條過門旁或門彎曲巷子會產生暗箭(一種可怕風)，祇要門地方放一隻或一石頭或銅獅子鎭住這種氣。
沒有錢買石獅子人祇能木門門楣上懸掛一些紅紙條，上面寫著: “泰山石敢”，即“像泰山一樣移動”(泰山是道敎聖地)。
中國人住宅門楣上放一八卦圖，一種說能避免所有邪氣八角形符號，是司空見慣事。傳說這個符號是伏羲作品(傳說中三個皇帝中第一位，公元前2852年時在位)。一天，他正在海邊沉思默想，奔騰呼嘯海水中突然出現一頭麒麟，伏羲從麒麟脊背上發現這種圖案，於是彷製了下來。
修建小廟宇保護廟宇情況普遍。爲廟宇本來應該處於增廟風水位置，有時採用做石箭方法，箭尖指向設產生暗箭方向，這樣可以抵銷這種影響。
爲了保護規模廟宇、殿堂、皇陵、城池乃至整個州郡，適合地方建一座有單數(陽數)層塔，塔上能控制管理需要保護建築羣或地區。這座塔稱做“鎭護”，即“護衞者”意見，人們認爲它能有益散佈方式抵銷或暗箭及其它邪氣造成不利因素，從而達到建築物和諧關係，這是風水調應遵循基本原則。
爲了達到這種和諧，栽種樹木是一種方法。《詩經》中所描述那樣: “孝敬祖先，樹幹做成棺木……”，樹木可供綠蔭、綠色，使人們享受一流空氣。因此，中國，當看到一片樹林時，附近定有村莊或人家掩蔽於其中，這些樹木防衞已成爲保護地居民免受邪氣危害“聖林”。
風水可用來確定下葬方向。爲中國人相信人有兩種生活形式: 一種是命(屬宇宙中陽因素)，它生命輪迴中得到淨化，後回歸於道；而另一種是鬼(屬於陰)，它來自地下返回地下。
命存在於活人體內時稱作氣(氣息或有生命氣)；軀體死去時，變成神。鬼，它投胎軀體有生命時候，叫做魄；死後，它生活於墓穴中或徘徊於生前出沒地方，地下“完善”並修煉自身。
中國人認爲，碧玉寶石以及東向西流動吉祥氣能夠防止屍體。這種觀念，建造墳墓遵循風水規矩建造其它建築物，如: 房屋、廟宇、殿堂有所不同。
總之，中國人篤信死者覓善安葬，爲他們死後魂提供環境，使成仙，能爲生者帶來，因而，這個世界上沒有，中國人操心爲自己死後建墳墓人了。選擇地方是件複雜事，需要小心。選擇地方過程中，死者家人不能表露任何喜好興趣，一切聽風水師決定或要求。大家唯風水師命是聽，生怕於發表了個人意見，選擇一塊理想地方而影響家族，造成家道衰落，殃及子孫後代。
爲如此，建造一座墳墓，不僅是作爲棺材臨時停放處，而且是安放死者骨灰甕家廟。守孝時間過後，中國人要渡生。遇到有人家負擔這筆費用時，典押財產；沒有財產人家，祇一個女兒賣人做妾或傭人。女兒賣身錢得以遵照訓儘孝道。中國歷史上有爲妥善安葬長輩而賣兒鬻女例子。
風水原理，高地稱做龍，而地則叫做水。因此，於建造墳墓地是那種位於半山腰和丘陵之間地，其右側有一座山丘，說可以得到“蒼龍”庇護，左側有另一座山丘，有“白虎”蹲伏於此。
至於土壤性質，硃砂地(硃砂土或紅土)爲。爲這種土乾燥，可使屍體保存避免。這樣，死者陰魂得以安寧。
風水師常用《撼龍經》一書，意思是“使龍戰慄書”，書中說: “右面，‘蒼龍’靠陽氣而生，它太陽光中吸取陽，太陽光墳墓下方轉到左邊時，則黑夜降臨，它月光形式變成陰，陽與陰這一永恆復一種輪迴中變化著。”
書中說，兩隻傳說中動物─“蒼龍”與“白虎”統一了風水中所有風和水有關因素。因此，墳墓中放置棺材時，應注意，將死者頭朝向北方，置於玄武(道敎奉北方神)保護之下，而腳應南方，置於赤雀影響之下，右邊有“白虎”，左邊有“蒼龍”護衞。
這些要求外，要使一個地方成爲吉祥地，防止風襲擊，是北風襲擊，這種風是吉利，無論是局限於某一地區風是地下洞穴風認爲是。
中國人認爲，一種風，哪怕是沒有力量風，它二十年一墳墓上方或下方吹過，能屍體做轉180度，結果死者親人帶來，造成家道衰落。爲了避免出現這種風，墳墓附近不能有洞穴，裂縫或者窟窿，爲這些地方會產生窪風或者叫“洞穴裏風”。忌諱是有北風，地下洞穴風，如: 穿堂風，即“內向吹來風”地方。
風以外，水的分佈是定墳墓地因素。因此，應注意水流方向，源泉位置，支流滙合，水流分支或改變角度與方向地方。
他們認爲流動水是大多根源，因此，一座墳墓附近水應該是活水或流動水。
此外，方向水會你現在所有運氣帶走。因此，一塊風水地應具備獲得保留天體星球給予它和宇宙氣一切條件。爲此，墳墓附近應有任何阻礙或改變這些吉祥氣地理障礙。
中國人相信，向下挖十二尺可到達土界繼續控十一尺，到達水王國，不管是水王國是土王國，有它們自己護衞龍和守衞者。因此說，風水作爲一種科學和藝術，它龍符號有著密切關係，龍水神風神。
於中國人，龍不是一個傳說中虛構實體，他們眼中，山脈河流是活生生，是龍精神具體而眞變形。河流是休憩龍蜿蜒樣子，而高山懸崖峭壁上飛落激流瀑布是騰而上九霄龍。
站任何一座山山頂，可以看到一條伸直或彎曲龍脊背。山勢、與平原或大海滙合地方，人們想像中龍而伸直尾巴。
儘管死水並爲風水推崇，但是一個位於墳墓附近小水塘，如果它作爲龍眼睛，認爲是吉利。爲水塘一條龍地理形狀上佔有一部份，它代表了龍眼睛，整個畫面生命，遠處或某一高度觀看墳墓整體環境時，會發現形成了某種。
風水無可爭議地是一種宇宙即神論迷信，它許多觀念突出了以方式觀察感覺力。這些觀念識別形勢結構，才能山脈富有韻律外形和地方地理外形中觀察出之同一韻律和方式動物原理。中國人認爲是有活力和有靈性。從中，他們看到不僅是美學意義上“美”，而且是一種富有動感、活生生美。因此，他們認爲，他們祖先墳墓環境優美的地方，山、水、激流，龍、虎、獅子爲背景時，能死者靈魂帶來和平，他後人帶來好運。
因而，建造墳墓理想地方是，位於有九龍吉祥氣裝點風景中，或墳墓周圍有五龍、五虎(有這種形狀山)地方。如果死者葬有這些特徵地方，他子孫後代中完全有一人能夠統一天下，登上王位，或成爲宰相。
一塊地形呈蟹地形時，屍體應無棺下葬，以便使想像地殼小孔–噴發吉祥氣地方堵住。
出於某種原因希望得到一個女性後裔人─這種人，選擇鳳地(呈鳳凰狀地)或花地(呈花狀地)。時候，祇希望生女孩，然後她們送入皇宮，以此獲得財產和聲威人家選這種地埋葬死人。
帝王統治時代，所有設位於洞穴，和道路之上、適合做墳墓風水地屬於皇帝。爲，受玉皇大帝委任，龍地下往來穿行，管理和供給水與風一切事務。
於龍風水之間存在著如此密切聯繫，所以那些力於研究和運用風水人稱做龍家，爲人們熟悉名稱是“風水先生”，許多人請風水先生去看地相，是希望得到一塊風水墳地時。
孔夫子家族墓地，設有供奉祖先祭壇。 (Fuchao. C. 1865)。
許多人家希望找到一塊具有天、地所有吉祥氣和萬神保持地，所以，死人家中停放時間。
人家小山丘或大山上尋找安放死人墓地。要過7─49天才擧行葬禮，拖延這麼時間可能是等待閻王爺勾魂使者錯拿的寃魂生地上吧。
下葬時，不能有土製容器陪葬，爲“土”與“火”有聯繫，這會大大地打擾龍。不能有金製珠寶首飾陪葬，爲金是一種“陽”(熱)金屬，墳墓中會製造出形形色色妖魔鬼怪。祇有玉石是可取，爲玉石屬陰()性，它可以防止屍體，它光照亮陰魂遊歷另一個世界道路。因此，人們嘴各個器官形狀大小做成小塊玉石─做成蟬形狀，這是一種再生或轉世符號，蓋住死者頭部七個孔。
一個家庭要做種種決定，是打算改善墳地風水時候，要風水先生請敎。種樹，增加山丘高度或開掘小河，以此來改變或阻擋影響當地風水邪氣，從而加強風水，能取得改善墳地風水效果。
但是風水可以和強化，它削弱，泯滅。所有改變當地原始形狀事情，如原有墳墓附近建造其它墳墓，開一條路或者受到水流浸蝕，可能破壞一塊地風水；因此，中國，村村之間糾紛多。這種糾紛會發生一族或一個大家族成員之間。此如: 一座墳墓，其左邊認爲是位置，要留長子，而右邊是留給次子。類爲墳墓周圍土地鬧糾紛事時有發生，公說公有理，婆說婆有理，家族內部經常有這種糾纏淸爭吵，有時還遇到雙方爭奪一塊地情況。
因此，一個村莊或一個家族保護他們某位祖先墳墓風水時，他們知道這不僅是祖宗遺訓，對死者表示尊敬與崇拜，是保衞本族或家族中某位成員福氣。所以，理解爲甚麼他們那麼熱衷於爭吵，而爭吵中事者或家族他們拳頭來主持公道。
一些有錢有勢家族某位祖宗墳墓風水而家道衰落故事多，而一些家族於列位祖先墳墓風水而事列。聽說，風水專家建議，建了一座橋或一座塔，而使整個城市改變了運氣事；而像這樣地方衰落是爲某座層建築或柱子建在了地方。
中國(1917年)，爲建一有城牆村鎭景觀做風水觀測圖，其上標有山峯、農田、湖水(右測、畫點處)，座北朝南房屋。
歷史上有這樣一個故事: 宋朝(公元906─1280年)開國皇帝趙匡胤是個知名靑年時，迫使他賣掉了父親墳地。他後來死者葬另一塊地方時，出乎意料是，墳墓座落在龍脈上或者說風水認爲吉利地方。結果，老天爺向匡胤露出了微笑。後，他登上了龍廷。
因此，帝王時代敵黨派朝廷爭奪權利鬥爭中，敵雙方主要目的破壞對方祖墳，爲他們認爲，死者風水衰敗，是失去老天爺恩寵和一切眞原因。
、淸兩個朝代以外，外來征服者朝代沒有留下前朝皇陵，雖然這種破壞行徑十分，但中國保留了一系列規模，聞名中外皇陵。
復仇中曾多次發生破壞受害家族墳地風水事件。中國，這種信仰看得，破壞墳墓風水方法使敵一方衰敗人要受到重懲，有時，還要他們實行經濟懲罰。